La construcción jurídica del “ciudadano indígena”: Estado colombiano, piel y tatuaje Wayuu

El tatuaje dentro de las comunidades indígenas es una práctica ancestral global que desde el pasado ha unido al tatuado con una profunda historia colectiva plasmada en una forma de marcación corporal que, más que una decoración, es una muestra de valores culturales, lazos ancestrales, nexos familiares y creencias religiosas. No exento de estas características, el tatuaje de la comunidad Wayuu (Asho’ojushi, puyado con espina en wayuunaiki) de la Guajira colombo-venezolana contiene una serie de tradiciones para el establecimiento de la identidad y de la pertenencia a una comunidad y a un clan. Sin embargo, a mediados del siglo XX sus expresiones fueron aprovechadas por el Estado colombiano para solucionar el problema de la identificación introduciendo los símbolos de los tatuajes indígenas en las prácticas de identificación civil que dieron lugar a la creación de las primeras cédulas de ciudadanía. Con esto, el tatuaje indígena usado para establecer diferencias entre clanes pasó a usarse como una herramienta de colonización y “colombianización” de estas poblaciones aisladas, cubriéndolas con otras dimensiones de la identificación. Esto es, dentro de un plano político-discursivo, de una “personalidad” nacional que suprimiera las identidades étnicas en favor del establecimiento de “ciudadanías indígenas”, útiles en el establecimiento de fronteras nacionales y como un objeto determinador de las relaciones entre sujetos y Estado.